लखीमपुर-मैंगलगंज रोड पर पलटी बस

१६ दिसम्बर २००९, खीरी (उत्तर प्रदेश)जनपद का यह वीभत्स हादसा, राजा लोने सिंह मार्ग पर घटित हुआ।  जो तकरीबन ५५ किलोमीटर लम्बा है, लखीमपुर से मैंगलगंज तक। जिसमें पांच यात्रियों की मृत्यु हो गई। जबकि लगभग सभी सवार घायल हुए है जो जिला अस्पताल में भर्ती है, मितौली कस्बे के आगे कठना नदी पर स्थित पुल से पहले ये हादसा हुआ जहां  साइकल सवार को कुचल कर ड्राइबर चलती बस को छोड़ कर कूद गया और बस कठना नदी की कटरी मे पलटती हुई नीचे जा गिरी। ये बात औरंगाबाद निवासी दिलदार और मैनहन निवासी नेतराम मिश्र  ने बताई ये दोनों व्यक्ति  जिला अस्पताल में भर्ती है।

मृतकों में तीन व्यक्ति मितौली थाना क्षेत्र के है, जिसमें अरविन्द मिश्र ग्राम ओदारा, अब्दुल मज़ीद व अर्विन्द सिंह मितौली कस्बे के निवासी थे। जोगेश्वर नाम का व्यक्ति सीतापुर का बताया जा रहा है। जबकि एक व्यक्ति की शिनाख्त अभी नही हो पायी है।

घायलों व स्थानीय प्रत्यक्षदर्शीयों के मुताबिक मृतकों की सख्या अधिक बताई जा रही है।
दोषी परिस्थित है जिसे हमने बनाया है बदहाल सड़के, खटारा बसे, ट्रैफ़िक नियमों का उल्लघन! और इस सड़क के फ़ुटपाथ का गायब हो जाना। लखीमपुर से मैगलगंज(माइकल गंज)  तक के सकरे मार्ग पर यातायात का दबाव, जहां ट्रक, बैलगाड़ी, बस और ट्रैक्टरों की बढ़ती तादाद के बावजूद शासन व जनप्रतिनिधियों ने इस तरफ़ कोई ध्यान नही दिया। कभी सड़कों पर मौजूद गढ़्ढ़ों पर  फ़टी बुशर्ट पर प्योंदें लगाने जैसा फ़र्ज़ी काम हुआ तो कभी सड़क की चौड़ाई बढ़ाने के लिए नाप-जोख। जानकार बताते हैं कि इन गढ़्ढों की मरम्मत में भी पेंच होता है, जहां सड़क ज्यादा खराब होती है उसे नही ठीक किया जाता है, और जहां स्थित थोड़ी ठीक होती है उसमें पच्चीकारी कर दी जाती है ताकि निरीक्षण के दौरान वे उन अधिक टूटी सड़क को दिखा कर बता सके कि ये रोड इतनी खराब थी जिसे उन्होंने ठीक किया हैं। इसके अलावा भारत का नागरिक भी अपनी जिम्मेदारी को इन अफ़सरों और ठेकेदारों पर डालकर आराम फ़रमाता है, हम किसी भी सरकारी काम में हस्तक्षेप करने से गुरेज करते है लेकिन क्यों?

उत्तर प्रदेश की बढ़ती जनसख्या और यातायात के संसाधन, जिनके लिए अब सड़के और शहर सकरे और छोटे होते जा रहे है किन्तु हमारे मुल्क का अनियोजित विकास समस्याओं को और बढ़ाता जा रहा बज़ाए उन्हे नियोजित करने के।

यहां मैं ईश्वरवादी हो गया!  क्योंकि मैं जानता हूं कि ये मरने वाले आम इन्सान थे, और घटना भी आम, हमारे मुल्क में सड़क दुर्घटना को सामान्य घटना ही माना जाता है, और इनमे मरने वालों के प्रति न तो मन्दिर-मस्ज़िदों मे प्रार्थना होती है और न ही राष्ट्रों के राष्ट्रा्ध्यक्ष शोक सभाओं का आयोजन करते है, क्योंकि ये मौते न तो  २६/११ की तरह किसी आंतकवादी घटना का परिणाम होती है, और न ही साम्प्रदायिक दंगों में। यहां न तो किसी का बल्ला चल रहा होता है, और न ही किसी टी०वी० शो में कम्पटीशन, न ही  कोई नेता या फ़िल्मी स्टार भी पांच सितारा अस्पताल में  होता है ! इनके लिए दुआए सिर्फ़ इनके घर वाले करेंगे न कि………………..!!!

इस लिए मेरे लिए ये जरूरी हो जाता है कि मै ईश्वरवादी हो जाऊ, अपने उन लोगों के लिए, जिनके रंगों में उसी धरती का अन्न, व पानी खून बन कर दौड़ रहा है जो मेरी रंगों में।

मैं परमात्मा से प्रार्थना करता हूं कि उन्हे शान्ति प्रदत्त करे, वे मनुष्य जिन्होंने अपने-अपने परमात्मा को भी जुदा-जुदा कर लिया और दोज़ख व जन्नत को भी, उन सभी के लिए,  उन सभी के ईशों से, मैं कुछ पल हिन्दू तो कुछ पल मुसलमान बनकर, ताकि वह उन सब पर रहम करे, और अपनी शरण में ले। वह सुन्दर रचना करने वाला, अपनी इन रचनाओं को जो घायल और तकलीफ़ में है, उन्हे स्वस्थ्य करे।

मेरी ये प्रार्थना वह जरूर सुनेगा, क्योंकि मैं………………..धर्म जीना सिखाता है और ईश्वर जीवन के रास्ते पर चलने का साहस देता है। एक पिता की तरह।

कृष्ण कुमार मिश्र

मैनहन-२६२७२७

भारतवर्ष

 

कुछ भूले बिसरे शब्द और उनकी कहानियां

कही ककरहा ताल सरोवर निर्माण की अदभुत परंपरा तो नही !

कल रात में खीरी के एक गांव छाऊछ जो शहर से जुड़ा हुआ है, में मैं मेरे मित्र हिमाशु तिवारी के घर पर था, अलाव जल रहा था और मेरी गुफ़्तगू चाचा श्री प्रकाश चन्द्र तिवारी जी से शुरू ए हुई मामला पौराणीक बातो तक गया और फ़िर गहराई लेते हुए महाभारत काल तक, कई चीज़े सामने आई जिनसे मै बिल्कुल अनिभिज्ञ था, इस शब्द के बारे में मेरा मानना है, कि अनिभिज्ञता ही जीवन में उल्लास और संवेदनशीलता लाती है, और जिज्ञाशा भी ! नही तो हम बुद्ध हो जाये और संसार की व्यवस्था देवलोक जैसी किसी व्यवस्था में तब्दील हो जाये और यह भयानक परिवर्तन कैसे परिणाम देंगा यह सोच कर मै विचलित हो जाता हूं खैर बात शब्दों की हो रही है ।

छाऊछ में मध्यकाल के किसी राजा की गढ़ी के अवशेष है किन्तु उनका इतिहास अब विस्मृत हो चुका है।

रानी विजया कुंवरि आफ़ महेवा

यही मुझे मालूम हुआ कि लखिमपुर में बेहजम बस अड्डे के पास एक पक्का तालाब और एक सुन्दर बगीचा जिसमें एक खूबसूरत निवास स्थान बना है आज वह मन्दिर का रूप ले चुका है किन्तु संगमरमर से सजाया ये सरोवर और इमारत कभी महेवा रियासत की रानी विजया कुंवरि का प्रसाद हुआ करता था और यह सरोवर उनके जल क्रीड़ा का स्थान किन्तु उनके बनारस चले जाने के बाद उनकी जमीने जिन्हे उन्होने ने अपने सेवकों के हवाले कर दी थी और एक सन्त ने इसे मन्दिर का रूप दे दिया।

इतिहास की ये झलकियां मुझे और जानने की जिज्ञासा की ओर दौड़ने को कह रही है। मैं जब उस जगह पहुंचूगा तो आप सब को मिलूंगा एक नई कहानी के साथ!

वालदा–

इस शब्द को जानने से पहले बग्गर शब्द को जान लेना जरूरी है, बग्गर गांवों में प्रचलित शब्द है जो उस स्थान को कहा जाता है जहा मवेशी पाले जाते है और उनके खाने आदि की व्यवस्था यह स्थान एक मैदान जो घिरा भी हो सकता है फ़ूस-टटिया से कांटों से या चारदिवारी से मध्य में वृक्ष आदि और एक घारी(कच्ची निट्टी का बना घर ) और उसके आगे छप्पर, घारी में भूसा, चारा वगैरह और कृषि संबधी उपकरण रखे जाते है और उसके आगे के छप्परों में मवेशियों के रहने की व्यवस्था। और इस घारी और छप्पर वाले स्थान को वालदा या वाल्दा कहते है। अर्थात बग्गर में बना मवेशियों का घर वालदा कहलाता है।

छाऊछ में कुछ एतिहासिक प्रमाण_

मै उत्सुक रहता हूं ग्रामीण भाषा के शब्दों और उनके इतिहास को और यही उत्सुकता मुझे ले गयी छाऊछ के कुछ एतिहासिक स्थलों में मेरे यह पूछने पर कि चाचा गांवों में ककरहा नाम ताल क्यों होते है उनका भी जवाब मेरे अनुमान से मिलता जुलता है क्योंकि मैनहन, दुधवा और अन्य स्थानों पर तमाम तालों के नाम ककरहा या इससे मिलते जुलते है और इन सब जगहों से भी मैं परिचित हूं, तालाब की तलहटी में कंकड़ होना ही इस शब्द कि उत्पत्ति का कारक बना, किन्तु इन सभी ककरहा तालों में ये कंकड़ कहां से आये जबकि इनके बिल्कुल समीप के तालों की तलहटी में चिकनी मिट्टी मौजूद है?

मैनहन में ककरहा ताल से जुड़ा हुआ कुण्डा ताल जिसमें चिकनी मिट्टी है और वह ग्रामीणों द्वारा डेहरिया, कच्चे घरों की मरम्मत और मिट्टी के बर्तन बनाने में इस्तेमाल होती रही है।

मैं सोचता हूं कि कही ये तालाब निर्माण की कोई व्यवस्था तो नही थी जिसमें इसकी तलहटी में कंकड़ डाले जाते हों ताकि सोतों से स्वच्छ पानी छन कर आये और उसमे नहाने वाले लोगों के पैर मिट्टी में न धंसे और यदि कोई चीज़ तालाब में गिर जाये तो वह मिट्टी-कीचड़ में पैबस्त न होने पाये बल्कि तलहटी में कंकड़ों पर सुरक्षित रहे। यहां एक बात गौरतलब है कि ये  कंकड़ नुकीले न होकर गोल है ताकि मनुष्य और जानवर दोनों के पैर सुरक्षित रहे, छिद्रदार कंकड़। झाऊ पत्थर के………………।

तालाब निर्माण की तकनीक जो प्रचलित थी हमारी प्राचीन ग्रामीण सभ्यता में। कुछ आप भी सोचिये और बताइये।

और यह तकनीक जोड़ती है उन सब क्षेत्रों को जहां ककरहा ताल है और उन लोगो को भी .ये सभी एक ही परंपरा के लोग रहे होगे।

चाऊछ में भी मुझे पता चला ककरहा ताल के पास मठहा ताल है उसमें कंकड़ नही है और वहां पांच मठ बने हुए है इतिहास में इसके प्रमाण है कि विराटपुरी खीरी जनपद के बड़खर गांव में थी और यह सारे क्षेत्र उसी राज्य की सीमा में थे इस लिये अज्ञातवास के सम्य पाण्डवों के दुर्दिन भी इन तमाम जगहों पर बितीत हे जिनमें छाऊछ का जिक्र मैने पहली बार सुना जबकि आज के दुढवा टाइगर रिजर्व के जंगलों में कई स्थानों पर पाण्डवों के निवास करने की बाते कही जाती है।

इन मठॊ में चार मठ एक स्थान पर और एक थॊड़ा अलग और विशाल, कहते है पांचाली इसी मठ में रहती थी और इस मठ के द्वार पर जिसकी खड़ाऊ मौजूद होती थी तो यह अन्य भाईयों में मान लिया जाता था कि आज द्रौपदी के साथ रात्रि विश्राम कौन कर रहा है!